20 Y.Y Kuzey Batı Afrika’da Islahatçı Tefsir Hareketleri

الملخص بع دها في الدراس ة مع ه انس اقت ال ذي الموض وعي النس ق س ياق في اإلصالح وهو المفاهيمي أصلها باالعتبار أخذ التخصصي ولكن ح دوده إدراك يمكن ال ال ذي القرآن، هو بحث ونطاق جامع في اإلص الح قض ية أخ ذت وق د وبص ائره، هدايات ه إدراك يمكن ً أبع ادا التفس ير وه و الدراس ة ل ه تعرض ت ال ذي الخاص سياقها فحس ب عندها تقف ولم الغاية، وهذه المقصد هذا راعت متعددة، إش كاليات من اإلس المي الواق ع يث يره م ا م ع انساقت كذلك بل اإلنس انية، الظاهرة في تجلياتها بمختلف اإلسالمية بالبنية مرتبطة بع د في التفس يري اإلص الح قض ية لبحث الدراس ة خصصت وقد في اإلس المي الغ رب وه و اإلس المية، البني ة في خ اص جغرافي مج ال ليكون ا األخيرين الهجريين القرنين وخصص وأقصاه وسطه موض وعا ومكان ا زمان ا البحث خصوص ية ب ذلك فتحققت دراسته، ً ًونطاقا المك اني بع دها في الدراس ة معه انداحت الذي للسياق وكان أعالم أربع ة جنبات ه في ضم علمي األول أربع، مسارات والزماني وعب د الهاللي، ال دين تقي ومحم د الش نقيطي، األمين محمد هم: ك انت حض اري والث اني الثع البي، الحج وي ومحم د كن ون، الل ه الحض اري، للبع د معالجت ه بحكم ن بي بن لمال ك في ه الخصوص ية السالوي، زنيبر بكر أبو هم: أعالم، ثالثة وتضمن اجتماعي والثالث وآخره ا ب اديس، بن الحمي د وعب د عاش ور، ابن الط اهر ومحم د البش ير ومحم د الفاسي، عالل هما: بعلمين احتفى وقد السياسي .اإلبراهيمي إلى اإلش ارة يمكن نت ائج من الدراس ة إلي ه توصلت ما إطار وفي تأص يل في للق رآن المرك زي ال دور األولى رئيس ة: نت ائج ثالث اإلص الح، مفه وم وخاص ة والح ركي الفك ري ببع ديها المف اهيم يختص ال ذي التفس ير ذلكم ه و: اإلص الحي التفس ير أن والثاني ة في اإلص الحية والغاي ات والمس الك الكلي ة، القرآني ة بالمقاص د واالجتماعي ة، والحض ارية، شرعية(، وغير )شرعية العلمية أبعادها المغاربي ة للمدرس ة والجلي الواض ح اإلسهام والثالثة والسياسية، بالمش ارقة وح ري الحديث ة، الزمني ة مرحلته ا في التفس ير في منها. واإلفادة عليها اإلطالع